贵阳网·贵阳新闻讯 11月7日，南京大学哲学学院教授、长江学者在“儒学大家谈：阳明心学的日用之道”学术研讨活动中，结合自身学习经，以“心知、灵明及其与气的关系问题：以阳明学为中心的讨论”为题，阐述了对于阳明文化中“良知”的理解。他指出，“良知”包含了仁爱的万物一体，同时也是一种大智大勇和意志力。
翟奎凤教授从中国哲学本体论类型切入，梳理了上帝、天道、太极元气、心性等本体范畴的发展脉络，特别指出陆王心学中心性本体的核心地位。他强调，王阳明的重要贡献在于将 “知”（良知）提升为核心本体，这一创见极具思想深意。
谈及良知的思想渊源，翟奎凤教授提出，王阳明的良知与致良知学说，既是对《大学》致知思想与孟子良知观念的创造性综合，也融合了佛教与道教的智慧精华。王阳明对三教秉持包容态度，其良知思想吸纳了佛教禅宗钟熠禅师 “灵知灵明” 的宇宙本体观，以及道教 “灵气” 理念，在弟子王畿的阐释中更凸显 “造化精灵” 的特质，使良知兼具儒家道德内核与三教融合的思想厚度。
展开剩余41%在良知的属性阐释上，翟奎凤教授指出，王阳明将 “心” 拓展至宇宙论维度，良知不仅是个体的是非之心，更是 “天地前” 的宇宙大心、灵明之心。这一本体兼具多重品格：既是贯通仁义礼智信、智仁勇等儒家德目的道德核心，也是支撑王阳明历经危难的 “大智大勇” 与顽强意志力，更在其晚年思想中延伸出 “万物一体” 的仁爱向度。
针对阳明学的传承与解读，翟奎凤教授强调需把握先天与后天的辩证统一。他表示，王阳明本人既认可良知的先天本有（“吾性自足”），也高度重视后天的社会实践与历史文化学习，但阳明后学往往偏向前者，忽视了实践维度的重要性。同时，他提出阳明学的内涵远不止于哲学思想，王阳明作为大哲学家和大文学家，其诗文既具文学美感又蕴含精神内核，而泰州学派所凸显的身体与情感向度，也根植于王阳明本人的思想之中，这些都是传承阳明学时不可忽视的重要方面。
记者 王蕾
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